| يكشنبه, ۳۰ خرداد ۱۳۹۵، ۰۸:۰۲ ب.ظ
اینها در روایت هم داریم در روایات زیاد داریم همین یأتى بدین
جدید هم همین معنایش است دیگر امام زمان که مى‌آید قرآن جدید که نمى‌آورد
این قرآن همین قرآن است تبیاناً لکل شى‌ء هم هست روایات ائمه طاهرین را که
از بین نمى‌برد تفسیر مى‌کند عمل به روایات مى‌کند از خودشان هم یک چیزهایى
دارند و بالاخره واجبات خدا محرمات خدا مستحبات خدا مکروهات و مباح را
زنده مى‌کند مى‌شود یأتى بدین جدید و ما این حرف مرحوم شهید را نباید سرسرى
ازآن بگذریم باید بدانیم که لاابالى گرى در مستحبات این استخفاف است حرام
است از عدالت انسان را مى‌اندازد.
| شنبه, ۲۲ خرداد ۱۳۹۵، ۰۸:۲۹ ب.ظ
آن‌ها مستحبات را واجب
و مکروهات را حرام می‌دانستند
اگر ما از علمای سابق بپرسیم که چگونه صاحب کرامات و مقامات بودید، می‌گویند: به جهت آن که شما احکام را به پنج قسم تقسیم کرده‌اید: واجب، مستحب، حرام، مکروه و مباح؛ ولی ما رعایت مستحبات و سنن را مثل واجبات بر خود لازم می‌دانستیم، هم چنین مکروه و حرام را در مقام تنزیه و ترک یکی می‌دانستیم. به حدی که گذاشتن پای چپ بدون عذر در وقت ورود به مسجد برای ما مشکل بود مگر برای بیان حکم، و جواز آن.
در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج2، ص389
| شنبه, ۱۵ خرداد ۱۳۹۵، ۰۵:۲۷ ب.ظ
برخی در قضاوت ها، غیر را بر مردم خود، با
دلایل ضعیف یا بدون دلیل، ترجیح می دهند!
| يكشنبه, ۹ خرداد ۱۳۹۵، ۰۹:۳۹ ب.ظ
حالا اگر آمدند شرط برداشتن تحریم را یک چیزى قرار دادند که شما غیرتت
نمیگنجد که آن را انجام بدهى؛ چه کار میکنید؟
شرط میگذارند دست از اسلام
بردارید، دست از استقلال بردارید، دست از حرکت به سوى علم بردارید، دست از
فلان پدیده‌ى افتخارآمیز بردارید تا ما تحریم را برداریم؛ شما چه کار
میکنید؟ قطعاً قبول نمیکنید. یقیناً هیچ مسئولى در کشور قبول نمیکند که شرط
برداشتن تحریمها، مثلاً فلان مسئله‌ى اساسى و فلان مسئله‌ى آرمانى باشد.
